Category Archives: إنموذج من الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب فصل المقال

مجلة أوراق فلسفية جديدة / في الأبستمولوجيا الفلسفية العربية (مع هوامش شارحة للمنبت الفلسفي الأبستمولوجي) / العدد التاسع / شتاء 2013

نُشرت بتاريخ جانفي 15, 2013 بواسطة philospaper

أوراق فلسفية جديدة ——————————————————————————— الفلسفة : حُب الحكمة      الفيلسوف : مُحب الحكمة والفيلسوف هو الذي رهن جُل حياته في البحث عن الحكمة ————————————————————————————— (9) شتاء 2013 ———————————————————————————– نحو مدرسة فلسفية متجددة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Arabic Philosophical Epistemology Dr. MOHAMAD FARHAN الكتاب الجديد … إقرأ المزيد ←

نُشِرت في Arabic Philosophical Epistemology, Dr. Mohamad Farhan, Philosopher, Epistemology and Philosophical Epistemology, HANNHAH ARENDT : GERMAN - AMRECIAN PHILOSOPHER, Kant and Neo - Kanhianism, Plato, Plotinus, Porphyry, Proclus, Pythagoreainism, Sophistry, Stoicism, The Philosophy of Averroes and Its Presence in the West, في الأبستمولوجيا والأبستمولوجيا الفلسفية, في الأبستمولوجيا الفلسفية العربية, مالك بن نبي, مثابرة عقلانية في صياغة الأساس الفلسفي للعلوم, مدارس الكانطية الجديدة, مدرسة فرانكفورت وإتجاهاتها الفكرية, مركز دريد للدراسات, مصادر الأبستمولوجيا المسكوت عليها, نشوء مدارس فلسفية على حدود وأجزاء الأراضي العربية مثل جنديسابور وإنطاكية والرها ونصيبين, نضال هيلدجارد من أجل الإستقلال, هابرمس وفاشية الفيلسوف هيدجر, هابرمس وإستبطان كانط والكانطية الجديدة, هابرمس سامح نفسه في القتال في منظمة شباب هتلر ولم يسامح الفيلسوف هيدجر, هربرت ماركوز ومارتن هيدجر, أوراق فلسفسة جديد / العدد 9, أجيال مدرسة فرانكفورت النقدية, أعضاء مدرسة فرانكفوت والهجرة إلى أمريكا 1935, إنموذج من الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب " تهافت التهافت ", إنموذج من الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب فصل المقال, إنموذج الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب " تفسير ما بعد الطبيعة ", إبن رشد وتقويم مثابرة الغزالي : الغزالي لم يستخدم المنطق وإنما إعتمد الإسلوب السفسطائي, الفكر الأبستمولوجي في مرحلة النقد الفلسفي الإسلامي, الفكر الأبستمولوجي في المشرق الإسلامي, الفكر الأبستمولوجي في المغرب الإسلامي, الفكر الأبستمولوجي والمنهج العقلاني عند إبن رشد, الفيلسوف الدكتور محمد جلوب الفرحان, الفيلسوفة خانا إرنديت والفيلسوف مارتن هيدجر, الفيثاغورية الجديدة, المنهج العقلاني وأبستمولوجيات العلوم الممكنة : صناعة المناظر (البصريات) ، صناعة الموسيقى وعلم النجوم, المنهج العقلاني والعلوم الممكنة والأبستمولوجيات الباطلة, المنهج العقلاني والعلاقة بين علم المنطق وعلم التعاليم (لرياضيات), الموقف الرشدي من بعض علوم الطبيعيات : الطب ، علوم أحكام النجوم وعلم الفراسة, الموقف الرشدي وإمكانية قيام بعض العلوم : المنطق والجدل ، علم النفس, الموقف الرشدي وإبطال بعض العلوم : علم الطلسمات ، وعلم الرؤيا, الموقف الرشدي والتأرجح بين الشك والتعجب والإمكان : علم التعبير ، علم الحيل (الميكانيك) ، والكيمياء, المثابرة الغزالية لا تقدمه رجل منطق وإنما تظهره رجل جدل ضل طريقه في الصعود إلى طوابق البرهان, الأبستمولوجيا وفلسفة المنهج عند جابر بن حيان, الإفلاطونية المحدثة, البرنامج التعليمي للعلوم والمنهج العقلاني, العلم الإلهي والمنهج العقلاني, العلم الطبيعي والمنهج العقلاني, العلوم والأبستمولوجيات وفعل المثابرة العقلانية في العلم الإلهي, العلوم الممكنة والعلوم الباطلة وحدود وسلطة المنهج العقلاني الرشدي, الغربيون وإبوة جابر بن حيان لعلم الكيمياء, بحث في صياغة مفهوم العلم وبناء أساس للأبستمولوجيات, تأملات في الفكر الأبستمولوجي الإسلامي, حضور الأبستمولوجيا في الخطاب الإسلامي المعاصر : تجربة الصدر إنموذجاً | الوسوم: , , , | 2 تعليقان

مجلة أوراق فلسفية جديدة / فلسفة إبن رشد وحضورها في الغرب / العدد الخامس / شتاء 2012

نُشرت بتاريخ جانفي 14, 2012 بواسطة philospaper

 أوراق فلسفية جديدة ——————————————————————-  الفلسفة : حُب الحكمة      الفيلسوف : مُحب الحكمة والفيلسوف هو الذي رهن جُل حياته في البحث عن الحكمة —————————————————————— (5) شتاء 2012 —————————————————————————- نحو مدرسة فلسفية متجددة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكتاب الجديد للدكتور محمد الفرحان فلسفة إبن رشد … إقرأ المزيد ←

نُشِرت في Dr. Mohamad Farhan, Philosopher, Philosophy and Woman, The Philosophy of Averroes and Its Presence in the West, فلسفة إبن رشد وحضورها في الغرب, في تصنيف إبن باجة للعلوم والأبستمولوجيات, فشل الغزالي في إستخدام المنطق في هدم الفلسفة, قراءة في كتاب الفيلسوف أبيلارد " تاريخ المحنة أو قصة سوء حظي ", قراءة المشروع النقدي للغزالي من زاوية المنهج : كبوة منهجية وتشويش من زاوية الفلسفة, كتب استاذ الإكويني " بيتر دي إبرينا " التي درسها للإكويني فيها إستبطان كبير لشروح إبن رشد, ملامح المثابرة العقلانية الرشدية في علم الفقه, مثابرة الإمام الشافعي في كتابه " الرسالة ", مثابرة عقلانية في صياغة الأساس الفلسفي للعلوم, مداخل لفهم المثابرة الرشدية في تأسيس الفقه منطقياً, مركز دريد للدراسات, نهضة القرن الثالث عشر إستجابة حقيقية للحركة الرشدية الأرسطية, نشوء مدارس فلسفية على حدود وأجزاء الأراضي العربية مثل جنديسابور وإنطاكية والرها ونصيبين, نظرية الحقيقة المزدوجة وبذور علمانية إبن رشد, أوراق فلسفية جديدة / العدد 5, أبيلارد : إنساناً وفيلسوفاً والخيار الصعب, أثار أرسطو وإبن رشد وإبن ميمون على توما الإكويني, أثار جالينوس على دوائر الفكر العلمي العربي الإسلامي, أثر الحاخام اليهودي عبدالله بن سلام صديق الرسول وواحد من المبشرين بالجنةعلى الطبري, أسباب الإحتجاج بمشروع إبن رشد الفلسفي وكبوة المنهج الإنتخابي, إقتبس القديس 503 مرات من إبن رشد وفقاً للموسوعة الكاثوليكية, إلويزا : إنسانة وكاتبة وضحية, إنموذج من الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب " تهافت التهافت ", إنموذج من الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب فصل المقال, إنموذج الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب " تفسير ما بعد الطبيعة ", إبن ميمون (طبيب صلاح الدين الأيوبي) وتلميذه يوسف أكنين والفيلسوف إبن تبون سهلوا مهمة إبن رشد, إبن رشد : الأب الروحي للعلمانية الحديثة, إبن رشد وفلسفته من زاوية غربية, إبن رشد والقديس توما الإكويني, إبن رشد والحركة الرشدية في الغرب, إبن رشد والرشدية : أخطاء تاريخية وكبوة المنهج الإنتخابي, إبن رشد وتقويم مثابرة الغزالي : الغزالي لم يستخدم المنطق وإنما إعتمد الإسلوب السفسطائي, إبن رشد ورصيد الحركة الرشدية العبرية واللاتينية, إبن رشد الوريث الشرعي للفلسفة العربية العلمانية, إبن رشد الشارح الكبير : بين إبن سبعين الأعسم وتوما الإكويني, إتهم الأسقف تامبير القديس توما بعشرين قضية من نصوصه فيها تجاوز على القدرة الإلهية, إتهام الفرنسسكان لتوما على إنه يشجع الحركة الرشدية, إستبطن توما في اللاهوت منهجية القديس أوغسطين الجزائري, إستثمار الإطروحات المنطقية في مباني العلوم الإسلامية, إغلوطة القرن الثاني عشر في مقال الأعسم والثوابت التاريخية, الفلسفة والمرأة, الفلسفة الفمنستية, الفلسفة اللاتينية لم تكن برمتها رشدية, الفيلسوف الرشدي العبري " موسى بن جشوا أو نربوني ", الفيلسوف الرشدي العبري " يوسف بن كساب ", الفيلسوف الرشدي العبري " إسحق البلك ", الفيلسوفة لويزا أرجنتيل والفيلسوف بيتر أبيلارد (محنة الفلسفة في العصور الوسطى), الفيلسوفة إلويزا أرجنتيل والفيلسوف بيتر أبيلارد, الفيلسوفة السورية (عربية الأصول) جوليا دومانا, الفيلسوفة الشهيدة هبيشا, القديس ألبرت الكبير والقديس توما الإكويني خصوم الرشدية, القديس توما إتخذ من الشرح الكبير لإبن رشد موديلاً لشروحه, القديس توما الإكويني : سيرة وضميمة المنهج التومائي, الكاهن البابلي اليوناني بيروسوس, الكاهنة البابلية اليونانية هيروفيل, المنهج العقلاني وأبستمولوجيات العلوم الممكنة : صناعة المناظر (البصريات) ، صناعة الموسيقى وعلم النجوم, المنهج العقلاني والعلوم الممكنة والأبستمولوجيات الباطلة, المنهج العقلاني والعلاقة بين علم المنطق وعلم التعاليم (لرياضيات), الموقف الرشدي من بعض علوم الطبيعيات : الطب ، علوم أحكام النجوم وعلم الفراسة, الموقف الرشدي وإمكانية قيام بعض العلوم : المنطق والجدل ، علم النفس, الموقف الرشدي وإبطال بعض العلوم : علم الطلسمات ، وعلم الرؤيا, الموقف الرشدي والتأرجح بين الشك والتعجب والإمكان : علم التعبير ، علم الحيل (الميكانيك) ، والكيمياء, المثابرة الحقيقية في مزج المنطق بالعلوم الإسلامية : إبن حزم ، إمام الحرمين الجويني والإمام الغزالي, المثابرة الرشدية في تاريخ الثقافة العربية الإسلامية, المثابرة الغزالية لا تقدمه رجل منطق وإنما تظهره رجل جدل ضل طريقه في الصعود إلى طوابق البرهان, المشاركة الإنسانية بين إلفيلسوف إلويزا وسيمون دي بوفوار, المشاركة بين الفيلسوف أبيلارد وسارتر, المشروع العقلاني في مزج المنطق بالعلوم الإسلامية, المشروع العقلاني الرشدي والعلاقة بين علم المنطق والفلسفة, المعقول واللامعقول : الخطاب الرشدي في الأبستمولوجيات, المعطيات التاريخية والثقافية لأوضاع العرب قبل ولحظة بزوغ شمس الإسلام, الوثيقة التاريخية في قضية المترجم موربيك مرتبكة ومترددة في التأكيد على الترجمة أو الإصلاح في الترجمة, الأسقف موربيك ترجم فعلاً كتاب السياسة الذي لم يتيسر لإبن رشد, الإنبهار بالفارابي والإنبهار بإبن رشد, الإستبطان الإكويني للرشدية : إبن رشد وفلسفته موضوع تفكير الإكويني, البرنامج التعليمي للعلوم والمنهج العقلاني, التأسيس المنطقي للخطاب الفقهي الرشدي, الترجمات الأولى لكتب إبن رشد من العربية إلى العبرية واللاتينية, الثقافة الماسوجينية, الحكمة (الفلسفة) والمنهج العقلاني, الحركة الرشدية في الغرب : تاريخ حضور وكبوات, الخطوط العامة لقصة مأساة إلويزا والفيلسوف أبيلارد, الدكتور كريم متي وإطروحته للدكتوراه المعنونة " الرابطة المنطقية عند جون ستيوارت مل ", الدكتورة نداء إبراهيم خليل, الطبيب حارث إبن كلدة (إبن عمة الرسول) هو خريج المركز الطبي في جنديسابور, الظاهرة اللغوية هي الموضوع الحقيقي لعلم المنطق واللغة بمعناها الواسع تشمل الرياضيات والفيزياء والفقه .., العلم الإلهي والمنهج العقلاني, العلم الطبيعي والمنهج العقلاني, العلوم والأبستمولوجيات وفعل المثابرة العقلانية في العلم الإلهي, العلوم الممكنة والعلوم الباطلة وحدود وسلطة المنهج العقلاني الرشدي, بحث في صياغة مفهوم العلم وبناء أساس للأبستمولوجيات, تناقضات في المنهج الإنتخابي الذي إختاره الأعسم في قراءة تقويم إبن سبعين لإبن رشد, تراث إبن رشد بميزان العقل الأوربي, تراجيديا القرن الثاني عشر : الفيلسوف أبيلارد والفيلسوف إبن رشد, ترجمة القرن الثاني عشر من العربية إلى اللاتينية, ترجمت شروح إبن رشد إلى العبرية واللاتينية وموربيك كان صبياً وتوما كان طفلاً, تشويش على سامي النشار في كتابه " مناهج البحث عند مفكري الإسلام ", تشجير العلوم والأبستمولوجيات عند إبن طفيل, حدود وسلطة المنهج العقلاني الرشدي, حدود المنهج العقلاني وترجيح مكانة " العلم الشريف ", حضور أرسطو في نصوص إبن سبعين, حضور إبن رشد : بين الأسقف موربيك والقديس توما, حضور إبن رشد في الفلسفة العبرية, حضور المنطق في الخطاب الرشدي, حضور الأبستمولوجيات في الفلسفة المغربية قبل إبن رشد : إبن حزم ، إبن باجة و إبن طفيل, حضور الأبستمولوجيات والعلوميات في الإفادات الرشدية, حضور العلوم والأبستمولوجيات في مباني التفسير الرشدي, حضور العلوم والأبستمولوجيات في المبنى الفلسفي الرشدي, دور الكنائس المسيحية في تدريس الفلسفة في قلب الجزيرة العربية, دور المعابد اليهودية في خيبر في تدريس فلسفة فيلو الإسكندراني, رصيد المثابرة العقلانية المنطقية قبل إبن رشد, شواهد تاريخية قوية على نشوء مدارس فلسفية يونانية زمن السلوقيين في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين, شواهد تاريخية على نشوء مدارس فلسفية يونانية في مصر وليبيا وشمال أفريقيا, صورة الأبستمولوجيات والعلوميات عند إبن حزم, صدى المنطق اليوناني في كتاب نهج البلاغة, ضميمة المترجم الأسقف وليم موربيك, ضميمة الغزالي في إستخدام المنطق, ضحية النشار بسبب الأشعريين إبن تيمية وإبن خلدون, علم المنطق والمنهج العقلاني, علم التعاليم (الرياضيات) والمنهج العقلاني, علوم الرأي والمنهج العقلاني, عناوين شروح الإكويني (المحدودة) هي ذاتها عناوين شروح إبن رشد (الشاملة), عندما ينقل القديس توما من إبن رشد يقول " قال الشارح العربي " | الوسوم: , , , | أضف تعليق