Monthly Archives: يناير 2013

مجلة أوراق فلسفية جديدة / في الأبستمولوجيا الفلسفية العربية (مع هوامش شارحة للمنبت الفلسفي الأبستمولوجي) / العدد التاسع / شتاء 2013

أوراق فلسفية جديدة ——————————————————————————— الفلسفة : حُب الحكمة      الفيلسوف : مُحب الحكمة والفيلسوف هو الذي رهن جُل حياته في البحث عن الحكمة ————————————————————————————— (9) شتاء 2013 ———————————————————————————– نحو مدرسة فلسفية متجددة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Arabic Philosophical Epistemology Dr. MOHAMAD FARHAN الكتاب الجديد … إقرأ المزيد

نُشِرت في Arabic Philosophical Epistemology, Dr. Mohamad Farhan, Philosopher, Epistemology and Philosophical Epistemology, HANNHAH ARENDT : GERMAN - AMRECIAN PHILOSOPHER, Kant and Neo - Kanhianism, Plato, Plotinus, Porphyry, Proclus, Pythagoreainism, Sophistry, Stoicism, The Philosophy of Averroes and Its Presence in the West, في الأبستمولوجيا والأبستمولوجيا الفلسفية, في الأبستمولوجيا الفلسفية العربية, مالك بن نبي, مثابرة عقلانية في صياغة الأساس الفلسفي للعلوم, مدارس الكانطية الجديدة, مدرسة فرانكفورت وإتجاهاتها الفكرية, مركز دريد للدراسات, مصادر الأبستمولوجيا المسكوت عليها, نشوء مدارس فلسفية على حدود وأجزاء الأراضي العربية مثل جنديسابور وإنطاكية والرها ونصيبين, نضال هيلدجارد من أجل الإستقلال, هابرمس وفاشية الفيلسوف هيدجر, هابرمس وإستبطان كانط والكانطية الجديدة, هابرمس سامح نفسه في القتال في منظمة شباب هتلر ولم يسامح الفيلسوف هيدجر, هربرت ماركوز ومارتن هيدجر, أوراق فلسفسة جديد / العدد 9, أجيال مدرسة فرانكفورت النقدية, أعضاء مدرسة فرانكفوت والهجرة إلى أمريكا 1935, إنموذج من الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب " تهافت التهافت ", إنموذج من الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب فصل المقال, إنموذج الأبستمولوجيات والعلوميات في كتاب " تفسير ما بعد الطبيعة ", إبن رشد وتقويم مثابرة الغزالي : الغزالي لم يستخدم المنطق وإنما إعتمد الإسلوب السفسطائي, الفكر الأبستمولوجي في مرحلة النقد الفلسفي الإسلامي, الفكر الأبستمولوجي في المشرق الإسلامي, الفكر الأبستمولوجي في المغرب الإسلامي, الفكر الأبستمولوجي والمنهج العقلاني عند إبن رشد, الفيلسوف الدكتور محمد جلوب الفرحان, الفيلسوفة خانا إرنديت والفيلسوف مارتن هيدجر, الفيثاغورية الجديدة, المنهج العقلاني وأبستمولوجيات العلوم الممكنة : صناعة المناظر (البصريات) ، صناعة الموسيقى وعلم النجوم, المنهج العقلاني والعلوم الممكنة والأبستمولوجيات الباطلة, المنهج العقلاني والعلاقة بين علم المنطق وعلم التعاليم (لرياضيات), الموقف الرشدي من بعض علوم الطبيعيات : الطب ، علوم أحكام النجوم وعلم الفراسة, الموقف الرشدي وإمكانية قيام بعض العلوم : المنطق والجدل ، علم النفس, الموقف الرشدي وإبطال بعض العلوم : علم الطلسمات ، وعلم الرؤيا, الموقف الرشدي والتأرجح بين الشك والتعجب والإمكان : علم التعبير ، علم الحيل (الميكانيك) ، والكيمياء, المثابرة الغزالية لا تقدمه رجل منطق وإنما تظهره رجل جدل ضل طريقه في الصعود إلى طوابق البرهان, الأبستمولوجيا وفلسفة المنهج عند جابر بن حيان, الإفلاطونية المحدثة, البرنامج التعليمي للعلوم والمنهج العقلاني, العلم الإلهي والمنهج العقلاني, العلم الطبيعي والمنهج العقلاني, العلوم والأبستمولوجيات وفعل المثابرة العقلانية في العلم الإلهي, العلوم الممكنة والعلوم الباطلة وحدود وسلطة المنهج العقلاني الرشدي, الغربيون وإبوة جابر بن حيان لعلم الكيمياء, بحث في صياغة مفهوم العلم وبناء أساس للأبستمولوجيات, تأملات في الفكر الأبستمولوجي الإسلامي, حضور الأبستمولوجيا في الخطاب الإسلامي المعاصر : تجربة الصدر إنموذجاً | الوسوم: , , , | 2 تعليقان